新华社南京专电(记者蒋 芳)清明节的传统习俗中最重要的是祭奠先祖和追悼先烈，但传至今日很多地方变了“味”，烧纸钱、放鞭炮、送祭品的陈俗愈演愈烈。中国民间文艺家协会副主席、民俗专家陶思炎认为，清明节的文化内涵在中国古代的民间曾经相当丰富，更多地了解节日文化有助于今天的人们文明过节。

　　陶思炎说，清明本为二十四节气之一，“清明”两字，根据宋代陈元靓的《岁时广记》中所说，“清明者，谓物生清净明洁”。每年的清明前后，正值阴历春分刚过，即将进入三月阳春之时。风和日丽、草长莺飞、万物复苏，一改冬季寒冷枯黄的景象，天地一片清净明洁。后人将祭祖、寒食节并入其中，才使得清明节由一个单纯的农业节气上升为一个重要的节日。

　　“柳枝”对于清明节而言，就如同桂花之于中秋、菊花之于重阳。南京有俗语“清明不戴柳，死后变黄狗”，说明戴柳枝是清明节一项重要民俗活动。陶思炎认为，更重要的是杨柳正是清明前后发芽、抽枝，是早春最具代表性的植物，有很强的生命力，古人借此表达了生者希望死者复生的美好愿望。

　　今年的清明节是调整休假制度之后的第一个“小长假”，扫墓之余，不少市民还外出春游踏青。陶思炎说，其实古人也和我们一样，除了禁火、扫墓外，也有插柳枝、荡秋千、斗鸡等活动。